摘要_文明化的進程

　　文明這個概念表達西方的自我意識，幾乎任何事情都可以冠上文明或者非文明的價值判斷。不過，德國與英法對於文明的定義略有不同。在英法的語境裡，文明代表這兩國對於西方乃至於人類進步的貢獻，含混地包括宗教、藝術、經濟、道德、社會事實等物，也可以用來指涉人的行為與舉止。德國人則是用文化表達自己的榮耀與人類成就。對德國來說，文明雖然有價值，但卻劣次於文化(Kultur)。文化的範圍包含思想、藝術、宗教事實，排除政治、經濟、社會事實；只有特定人類產品的價值與特性才稱得上文化。
 　　文明化是某項事物持續在推進的過程，或者是該過程的產物，無視人群之間的民族差異，而強調所有人應然的樣子。而文化則是人類勞動產品，像是田野之花，由特定人群積澱而成。
 　　德國之所以發展出特定的文化概念，與他所處的政治社會現實有關。由於德國是一個比較晚才統一與凝聚的國家，它的邊界持續有爭議。德國的文化概念傾向劃分與強調人群差異的細節，與這個歷史過程無法分離。
 　　不過，不管是文明還是文化，英法與德都自明地視之為世界可欲與應該如此評斷的自我形象。 群體的歷史與處境反映在這些用詞上。這些概念一開始可能是由一個更小群體發展出來的，但是共享歷史情境，使得這些概念不自覺地在溢出小群體的邊界而在更大的範圍、世代中流傳。只要過去經驗與處境的結晶（概念）仍然能夠發揮社會功能，接下來的世代可以在這些字詞的意義與自身經驗共鳴，那概念就有其存在價值。
 　　在德國18世紀末，文明與文化的對立命題便已存在，只是與現下使用方式所從出的歷史情境不同。一開始顯示為社會內部的衝突，由於德國的布爾喬亞階級被排除在上層宮廷之外，他們只好轉用民族的語言與之抗衡，用語言、科學與藝術成就取得言說的正當性。
 　　在辭典當中，禮儀的根源歸結為宮廷生活，為了討好權力的所有者，而發展的行為規範。在這裡，我們看到即使不借助哲學術語，也可以看到概念上的衝突：表面虛假的謙遜與真實的德性。